没有风格无需定义,没有风格无需定义是什么意思
书法风格可以归纳为哪几种?
书法根据个人爱好不同,审美程度不一大致可分为:工巧,天真,自然,圆熟,丰润,瘦硬,紧结,宽博,雄浑,刚建,秀逸,古朴,潇洒,文静,清雅,端庄,沉着,爽利,老辣,醇和,险历,狂野,怪奇,豪放,大度。
仔细品味,风格实际上是一个中性词,有多少人就有多少种风格,关键是要看风格一词前后的限制词。比如说在评价书画作品时:是粗俗的,还是高雅的;是崇高的还是媚俗的;是个性鲜明的,还是大众脸谱式的;是古典的还是充满现代感的;是充满了文气的还是满纸江湖等等。
书法字体的演变和演化,是最能代表书法风格的变化形成的。
开始于秦代的篆体书法,以字体圆润而独具风格。在篆书的基础上又发展到隶书,隶书讲究横平竖直和自然工整,这也是源自篆书的精髓。
所以古时的书法讲究先学篆书,再学隶书,然后才能进入楷书,再而进入草书的境地。
书法到了唐代,算一个鼎盛时期,各种风格的书体已成体系。唐初的虞世南、欧阳询、中唐的颜真卿,晚唐的柳公权等等的楷书,均为后世所重视,奉为习字临摹的范本。
楷书的特点,大都追求用笔刚劲挺拔,笔画方圆整齐,结构开朗合理,笔画公正有序。
由楷书进一步演变出的草书,更能彰显书者的心情,情绪是一种更高意境的表达。
草书领军人物张旭,就是最有代表性的一位,他每次习书之前,就会饮酒,借着酒劲儿在宣纸上一阵狂书,到了无酒不成书的境界。
他的狂草诡奇疾速,恣意纵横,用笔活跃,变化无常。已经到了随意发挥和张扬的境地,以至于狂草书品,难为后人所识。
中华文化的书法艺术,是中华艺术的瑰宝,经历几千年的传承,形成了不同的流派,不同的艺术风格。后人在此基础上又有许多探讨,许多创新,值得肯定。
但是,最近书法界出现的乱书现象,实难为我们所接受,这是一种非常不严肃的现象,有很明显的炒作之嫌。
按照现代学习书法的风格,分为碑学和帖学两种。碑学指石碑拓片类,风格古拙,保存较多,此类的缺少墨色的韵味。另外一类帖学指的是墨迹版本,留存较少,书法家书写时的笔画变化清晰可鉴,墨迹生动有趣,富有生命力。
你认为什么是高雅艺术?
艺术的高雅与通俗,要放在不同的欣赏人群去考量。
在不懂音乐的人看来,维也纳金色大厅一场盛大的新年音乐会,远远不及看一个逗笑打趣的***小品。但从没有人把小品***类节目划入高雅艺术的范畴,这也是客观事实。称得上高雅的艺术,一定会有最完美的艺术表现形式和内容,这样的艺术作品也会在时间和空间里,犹如璀璨夺目的明珠。高雅与通俗,就像拿郎朗的钢琴演奏和赵本山的小品来对比一样。
当然,没有什么会是绝对的。在文化艺术的欣赏中,受众不同,体会不同,这很正常。正是因为百花齐放,才会有文艺的繁荣兴旺。
不知哪位流氓把艺术分成两类,`高雅艺术'与`低级艺术'。
其实是该分两类! 一类是`艺术'、另一类必须是`非艺术'。***拿笔涂几哈、开口哼几句,那是大众文化现象。
艺术、艺术,有艺后还得有术,缺一不可。
艺术种类繁多;书、诗、画、印、泥塑、雕刻等等等等,但只要够格是艺术类,就没高雅低俗之分。
当然艺术作品会随着政治、历史、代沟、等等筛选后,分出好劣。一定要记得是时间的筛选,不是您老是当代的XX***、XX院长、拍卖上亿的就都是艺术作品了;就可以自吹、放屁、全国坐五望三了。就算那只脆鸟追平了朱耷、超越了凡高同志的作品拍卖价,也不一定是艺术品。
字画等应该算小众艺术吧?没必要每人去懂。
我们的第一印象就是“艺术都是高雅”的,因为艺术是在表现美,但是别忘了“艺术来源于生活”,生活中是什么都有的,“酸甜苦辣咸”中哪个可以用高雅来形容呢?凡事不要太绝对,对艺术的评价也应该客观一点,艺术是反映现实意义价值,所以不要不加思索就说“艺术都是高雅的”,
所谓的“高雅”就是高尚雅致的意思,艺术的高雅表现在给人带来舒适感,比如动人心弦的音乐、让人身临其境的画境,曼妙平稳的舞蹈,简单的说“从听觉或视觉上不会造成过大的情绪波动的艺术才是高雅的艺术”,“悦感、意境感”便是如此,
艺术的种类繁多,这就不用多说明了,艺术的风格多样,这就得好好解释了,因为不一样的艺术风格,给人带来的感受是完全不一样的,我们都知道“艺术的价值由人们的审美态度所决定”,同样如此,艺术的高雅取决于人们的心灵感受,
就以绘画艺术来举例说明吧,国画都是高雅的,这毋庸置疑,然而西方油画的画派是最多的,谁敢说西方油画就一定就是高雅艺术呢?油画的各种流派代表着各种不同的艺术风格,不同的风格给人带来的感受都是不一样的,“奇形怪状”的野兽派风格,高雅吗?艺术***达利的作品,高雅吗?
所有的抽象艺术,人们连视觉欣赏都很有困难了,又哪来的高雅感受,即使是“形美神韵”的人体油画都还存在“高雅与低俗”的争议,更何况是“形象不明”的抽象艺术,所谓的高雅艺术,必顺满足“形美神韵”这个条件,当然了,高雅只是艺术其中的一个属性,艺术也有狂野的属性啊,
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